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第六届中国阳明心学研学游师资班招生简章
浙江省稽山王阳明研究院以播散阳明心学智慧种子为宗旨，开办全国性公益教学平台“中国阳明心学研学游师资班”，以推动阳明心学在知识层面和社会实践层面的全面普及，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。此班自2020年起每年一届面向全国招生，将崇尚阳明心学与阳明文化的各界有识之士聚集在一起，通过权威专家的授课与专业的教学管理，带领大家共同学习、共同成长。以下是第六届招生的相关事宜。
新论
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张卫红：“打破光景”与“玩弄光景”之义理辨析——以王龙溪、罗近溪之学为中心
刘蕺山、黄宗羲批评王龙溪、罗近溪之学流于“玩弄光景、混同禅宗”。王龙溪、罗近溪尽管学术进路不同，但对光景产生的思考，以及“打破光景”的持论，都借用了佛教唯识学的智识区分。在王龙溪、罗近溪看来，光景尚未脱离识之能见与所见的对待，必须打破对其对象化的把捉及私意玩弄。王龙溪、罗近溪的理解在阳明后学中具有非常少见的理论深度。刘蕺山、黄宗羲的批评虽未能切中王龙溪、罗近溪之学及禅宗义理，但不失为对中晚明王学流弊现状的如实反映。因心学高明一路理论建设的缺乏，终使王龙溪、罗近溪之学的义理和工夫教法略显含混，“打破光景”在
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从“草堂”到“祠堂”：贵阳阳明祠的变迁——兼论黔中王门与浙中王门的互动关系
贵州是王阳明的“龙场悟道”之地和“始论知行合一”之地。王阳明在流放贵州龙场驿（今修文县龙场镇）期间（1508.3—1509.12），曾经多次前往贵阳讲学传道，他在贵阳不仅写下了不少脍炙人口的诗文，而且留下了一些重要文化遗迹，特别是他曾经在贵阳“汪氏园”停留过的“阳明草堂”，后来成为了贵阳“阳明祠”的源头。正是由于贵阳“阳明草堂”“阳明祠”以及“阳明书院”“贵山书院”的接续传承，500余年来，阳明文化在贵阳得以生生不息，流衍不绝。在此过程中，黔中王门与浙中王门留下了几段友好互动关系，成为阳明学史上的学术佳话
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从阳明学早期争议看朱、王差异——基于张岳批评的考察
张岳与王阳明曾有三日的论争。此次论争代表了阳明学在兴起之初，朱子学对阳明学发起的挑战。二人围绕着“明明德”与“亲民”展开辩论，王阳明提出将二者合而为一，因为“亲民”的目的即“明明德”；张岳则批评二者不应混同，因为存在不与他人相接之际，在独处时也需要做“明明德”工夫。最终两人都没能说服对方。此外，张岳还批评“心即理”可能导向浑沦不辨，而流于“本体之害”；批评“知行合一”可能导向以“知”替代“行”，从而取消践履；批评“良知说”过度拔高“良知”的地位，可能导向荒废实践用功，别求本原头脑而流于狂谲。上述论争和批评
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