思与文第125期

Lederman在讲座中提出，王阳明试图通过将真正的知识理解为与行动相一致的东西来捍卫知与行的统一，并且王氏将真正的知识描述为一种高级形式的知识。

首先，Lederman引用了书信和谈话记录。在这些材料中，王阳明的对话者向王氏举出一系列例证，这些例证表明知与行事实上并不统一。在对这些反对意见的回答中，王阳明限定了知行合一的说法，指出行只与一种更高的知识形式相统一。

其次，Lederman反对英语学界对知行合一的传统理解。这种传统观点认为，真正的知识有时部分地包括一个人对外在环境的反应。根据这种解释，知行合一指的是一个理想的有德行的人如何做出与他们所处的环境相适应的行动。与此相反，在Lederman提出的内省模型中，真正的知识是一种关于自己心灵的知识，一个人对外在环境的反应从来不是真知的一部分。根据这种解释，知行合一并不涉及一个有德行的人对外在环境的反应能力，而是涉及逻各斯、动机和道德行动之间的一系列联系。

再次，Lederman区分了良知与真知，良知涉及行动者内部动机的和谐一致，它是一种与真知有关联的知识，但这种知识不一定就是真知。Lederman还讨论了未被学界关注到的“遮蔽论证”，即如果行动者不能全心全意地行事，便会陷入良知的遮蔽状态，这往往会导致行动者错误行事。

最后，Lederman总结了真知的内省模型。通过摆脱行为动机中的形式冲突，良知总与一种好的意向相一致，这种内省的知识会进一步过渡到涉及具体内容的客观知识。在这个意义上，真正的知识既是知行统一的，也是一种高级形式的知识。本次讲座在三位与谈人的点评和主讲人的回应中圆满结束。