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2025心学大会参会论文《王阳明＜南泉庵漫书＞折叠的历史》在光明日报发表
近日，福建师范大学文学院涂秀虹教授在“2025阳明心学大会”上交流的论文《王阳明〈南泉庵漫书〉折叠的历史》，于2026年1月17日在《光明日报》第11版刊发。该论文曾收录于大会论文集，并在会议期间的“阳明心学与明清文学”分会场引发深入研讨与热烈反响，为心学研究的推进作出了扎实的学术贡献。
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潘承玉 ：出王阳明诗翰《夜宿玉笥山云储洞用李佥事韵》的诗学价值
2025年在日本拍卖面世的王阳明诗翰《夜宿玉笥山云储洞用李佥事韵》，从诗题来说，不见于古今各种《王阳明全集》。该新出诗翰创作于明正德十五年（1520）六月十五日，系王阳明对同僚下属李素的步韵应和之作，《王阳明全集》已收作于同时而略后的《又次李佥事素韵》。
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张卫红：“打破光景”与“玩弄光景”之义理辨析——以王龙溪、罗近溪之学为中心
刘蕺山、黄宗羲批评王龙溪、罗近溪之学流于“玩弄光景、混同禅宗”。王龙溪、罗近溪尽管学术进路不同，但对光景产生的思考，以及“打破光景”的持论，都借用了佛教唯识学的智识区分。在王龙溪、罗近溪看来，光景尚未脱离识之能见与所见的对待，必须打破对其对象化的把捉及私意玩弄。王龙溪、罗近溪的理解在阳明后学中具有非常少见的理论深度。刘蕺山、黄宗羲的批评虽未能切中王龙溪、罗近溪之学及禅宗义理，但不失为对中晚明王学流弊现状的如实反映。因心学高明一路理论建设的缺乏，终使王龙溪、罗近溪之学的义理和工夫教法略显含混，“打破光景”在
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从“草堂”到“祠堂”：贵阳阳明祠的变迁——兼论黔中王门与浙中王门的互动关系
贵州是王阳明的“龙场悟道”之地和“始论知行合一”之地。王阳明在流放贵州龙场驿（今修文县龙场镇）期间（1508.3—1509.12），曾经多次前往贵阳讲学传道，他在贵阳不仅写下了不少脍炙人口的诗文，而且留下了一些重要文化遗迹，特别是他曾经在贵阳“汪氏园”停留过的“阳明草堂”，后来成为了贵阳“阳明祠”的源头。正是由于贵阳“阳明草堂”“阳明祠”以及“阳明书院”“贵山书院”的接续传承，500余年来，阳明文化在贵阳得以生生不息，流衍不绝。在此过程中，黔中王门与浙中王门留下了几段友好互动关系，成为阳明学史上的学术佳话
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