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明儒许孚远的阳明学谱系与学旨践行

《明儒学案》将许孚远归入甘泉学谱系,主要依据是其师承唐枢,然而,唐枢兼取阳明学与甘泉学,由唐枢亦可将许孚远归入阳明学谱系。许孚远的阳明学谱系还包括信奉阳明学的钱镇,以及与其证学、交游的江右王门、止修学派、泰州学派、浙中王门等诸多阳明学者,多重证据均可证明许孚远属于阳明学谱系,并开启蕺山学。许孚远实致良知,推进良知学思辨:与周汝登《九谛》《九解》辩论善之有与无,推进天泉证道的有无之辩;综合阳明学的格物之内与朱子学的格物之外,以格物统合阳明学与朱子学,并延伸到克己、诚意;辨析心性之合与析,统合阳明心学与朱子性

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浙江省稽山王阳明研究院学术委员陈卫平在《文史哲》2026年第4期发表论文

全面抗战初期,毛泽东提出了“马克思主义中国化”,在延安和重庆的“马列主义文化人”以“学术中国化”予以响应,其实质是把马克思主义中国化贯彻于学术领域。这是一个有效视角,可以用来考察侯外庐的中国哲学史研究和张岱年的哲学理论创新。

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王中江:一等事和一等人 王阳明的魅力

隆重纪念王阳明诞辰500年具有特殊的意义。我想利用这一机会,就王阳明在中国和东亚儒学传统,在中国大历史上的地位和影响,在非学术探讨的意义上,提出几点粗略性的说法。

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