5月31日端午佳节，浙江省稽山王阳明研究院特邀南京大学二级教授、博士生导师、哲学系学术委员会委员李承贵作《王阳明“知行合一”说三重意境》专题讲座。浙江省稽山王阳明研究院长钱明教授担任学术主持，来自全国各地的一百多位阳明文化爱好者济济一堂，悉心聆听了这场讲座。

李承贵教授围绕阳明心学核心命题之一——“知行合一”，就其深刻内涵从问题意境、义理意境与实践意境三重维度为大家进行讲解。首先，所谓“问题意境”，是指王阳明提出“知行合一”的事实的、理论的依据。王阳明提出“知行合一”是为了治疗“知行二分”的毛病：“某今说个知行合一，正是对病的药”，从而表现为因“问题”而生的意境。他提出“知行合一”直指“知行二分”的时代病症。当时学者或沉溺经书考据，空求知识完备却终身不行；或言行脱节，高谈天理人欲却无实举；或轻忽邪念萌芽，纵容恶念滋长终酿大患；或陷于“冥行虚知”——盲目行动而无明觉，空谈理论而无笃实。针对此四重痼疾，“知行合一”如对症良药，旨在破除知与行的割裂，唤醒道德实践的紧迫性。

其次，所谓“义理意境”，是指王阳明“知行合一”所包含的丰富且深刻的义理意涵，从而呈现的一种义理意境。李教授指出，“知行合一”首先被确立为知行关系的本体根基，是统摄和矫正一切具体知行形态的根本法则。其核心精神在于以行为本，强调“行”的优先性与奠基性——既体现在对“知而不行”现象的尖锐批判，也深刻彰显于“一念发动处便是行”的著名论断中。后者并非简单的现象描述，而是一种富有张力的价值认定，旨在将恶念等同于行为萌芽，要求即刻克治，凸显了道德实践的紧迫性与行动指向。同时，“合一”绝非僵化等同，而是体现为一种动态相适的有机统一：知与行在共同追求“存天理”的目标下交融。“知行合一”以“心即理”为终极鹄的，无私欲遮蔽的良知心体自然发用即为知行合一，心体的澄明程度直接决定了知行合一的品质与高度。

最后，所谓“实践意境”，是指王阳明“知行合一”论对于生活实践的启示。李教授指出“知行合一”作为疗愈之方，其价值在当代社会依然熠熠生辉：针对空谈理论不务实的积习，它呼唤理论联系实际，将真知付诸实践，破除教条束缚；针对言而无信的虚伪，它倡导言行一致的诚信品格，力戒空话大话；针对邪念滋生而不自省的隐患，它强调时刻警醒、严于自律，将不善之念扼杀于未萌；针对盲目行动或空疏认知的困境，它追求知行互济共进，既要行动有明觉指引，亦求认知能笃实践履。尤为重要的是，“知行合一”内蕴着灵活应变的实践智慧，其“合一”是动态适宜的，要求根据具体情境调适知与行的配置，避免机械教条化。同时，其“心体如此”的核心特质，为“合一”确立了根本的价值坐标，有效防止了将其曲解为任何行为的辩护工具，确保了道德实践方向的纯正性。

在讲座的总结环节，钱明副院长指出，李承贵教授对“知行合一”三重意境分析，层层递进，逻辑缜密：从现实问题的诊断（问题意境），到心学体系的建构（义理意境），最终落归于生命实践的升华（实践意境），彰显“知行合一”作为动态统一体的理论深度与实践生命力，讲座让我们再次感受到李教授深厚的学识功底。希望通过本次讲座，大家对阳明心学的“知行合一”能有新的理解和感悟。