5月23日上午，复旦大学哲学学院教授、上海儒学院执行副院长、中国哲学史学会副会长、浙江省稽山王阳明研究院学术委员会委员吴震教授在研究院明德堂为广大阳明文化爱好者作题为《阳明学的良知天理论》学术讲座，分享了关于王阳明心学的核心命题“良知即天理”最新研究成果。浙江省稽山王阳明研究院副院长钱明作开场致辞。

讲座开始，吴震教授首先提出“良知即天理”这个此前学界未系统探讨的命题，指出“良知”是阳明心学的标志性口号，而“天理”则是朱熹理学的核心概念，由此引出阳明如何将二者统一这一关键问题。他以《传习录》早期文本为据，指出阳明在1512–1513年已萌发良知思想。良知并非仅是道德直觉，而是心之本体，具有普遍性与公共性，其判断一致性源于内在天理的支撑。吴教授对比朱熹“天理”作为外在宇宙法则，阐明阳明将天理内化为良知的本体显现，提出“良知是天理之昭明灵觉处”，实现主体与本体的直接统一，而非二者拼合。这一思想使“知行合一”从朱熹的认知论命题，升华为良知本体的自然发用——知即良知，行即良知之显，二者本为一体，无需外力调和。

之后吴教授进一步援引“良知是造化之精灵”“与物无对”等论述，揭示良知不仅是道德根基，更是天地万物的终极根源，具有宇宙论维度。阳明通过“心之本体即天理”“良知即天理”等表述，完成从“理在外”到“理在心”的根本转向，既避免了理学的教条化，也杜绝了良知沦为私欲的危险，构建了中国哲学中罕见的主体—本体原初统一体系。最后吴震教授指出阳明心学的贡献在于：将儒家道德从外在规范，转化为内在的、普遍的、超越的本体力量，使“致良知”成为贯通天人的实践路径。

整场讲座，吴震教授以扎实文献为支撑，重新定位阳明晚年思想的理论高度，展现他对宋明理学的深刻超越。主讲结束后，在场听众踊跃提问，吴震教授一一作细致回答，现场气氛热烈。