由武汉大学欧阳祯人教授主编的《从朱熹到王阳明：隆重纪念王阳明诞辰550周年》一书，于2025年11月由武汉大学出版社正式出版。全书共108万字，是研究宋明理学思想演进的重要学术成果。

本书缘起于2022年7月由中华孔子学会、中华孔子学会陆九渊研究委员会、武汉大学中国传统文化研究中心、中国阳明文化研究园龙冈书院、武汉大学阳明学研究中心联合主办的线上国际学术研讨会。尽管当时受疫情影响，会议以云端形式举行，但学术交流的热忱未减，为本书的编撰奠定了坚实基础。从会议研讨到文集出版，历时三年有余，凝聚了众多学者的智慧与心血。

书籍详细目录

作为武汉大学与贵州旅游投资集团有限公司、贵州龙冈书院共同打造的文化品牌项目，本书共设“名家讲义”“王阳明专题研究”“从朱熹到王阳明”“经典考证与诠释”“宋明理学的儒佛交融”“陆象山·周易·道家”以及“东亚阳明学研究”七大版块，系统收录了与会学者的57篇论文，全面展现了从朱熹至王阳明的哲学脉络与思想流变。

其中，“名家讲义”版块荟萃了16篇重要论文，集中呈现了学界名家对宋明理学的深度思考：

杨国荣在《中国哲学中的王阳明心学》一文中，对良知的本体意义与实践指向进行了系统阐释，从心外无物、心即理、心与事、作为德性的良知、本体与工夫之辩、知行合一、万物一体等方面展开对阳明心学的具体论述，为理解阳明学的整体架构提供了重要视角；郭齐勇以《朱熹与王夫之的心性情才论之比较》为题，围绕“四端”是否是“情”的问题展开深入探讨，对朱子“四端皆情论”与船山“四端非情论”进行了细致比较，揭示了宋明理学内部的理论多样性；张学智《宋明理学中的“终极关怀”——以心学为中心》一文对陆九渊、王阳明、刘宗周思想中所体现的“宗教性”进行总括探讨，并沿着现代新儒家的路径，从人文宗教视角对宋明理学中的心学一脉进行新的阐发；蔡方鹿以《中国心性哲学论纲》为题，根据儒、佛、道学派性的特点，系统梳理了中国心性哲学的发展脉络，将中国哲学心性论概括为心性哲学与心性伦理相结合、重视道德理性价值、强调发挥主体的能动性等六个基本特征，展现了中国心性哲学的独特品格；张新民《过化与施教——王阳明的讲学活动与黔中王门的崛起》一文从悟道与讲学、两种传统受众的区分、心学思想影响范围的扩大、“知行合一”的面授与传播、黔中王门弟子的人数规模、黔中王门学者的圣学工夫积累、学术思想资源的传播、承良知之派以开黔学等方面，阐述了阳明在贵州“过化”与“施教”的历程，解读了黔中王门崛起这一重要文化现象；景海峰以《心学诠释的当代视野》为题，将心学放在中国文化发展的历史脉络中理解，放在中西文化比较与互释的当代视野下阐释，对“心”的观念在中国文化中的宏阔性、包容性和深刻性进行更全面的理解，更好地揭示“心”在中国哲学思想的广博意义；董平《论良知“八德”》一文在确认良知为“本原性实在”的前提下，综括了王阳明关于良知本体的论述，将“本原性实在”的自在相状概括为“虚灵明觉、常乐我净”的“良知八德”，强调作为良知自体之原在状态的“八德”终究归原于“中”，“中”是对“八德”的共相统摄；钱明《关于欧美阳明学研究史的研究》一文系为伊来瑞(George LIsrael)教授的新著《王阳明之欧美传播与研究》所撰之序言，认为“西方的阳明学”属于学术研究史及现代传播学的范畴，中国本土、东亚区域的阳明学则属于学派传承史及古代传播学的范畴，梳理研究“西方的阳明学”的基础性工作也具有前瞻性意义；李景林、田智忠以《朱子心论及其对先秦儒学性情论的创造性重建》为题，剖析“朱子心论”这个典型的思想案例，强调朱子以心统摄性情的思想格局实质是在“情”的实存活动上来把握心的整体意义，提出朱子心论对儒家之“心”首出原则在“情”的精神给予了最为准确与系统的表述；吴震《论阳明学的良知理论》一文提出阳明心学在某种意义上可称为阳明良知学，并从知者自知、良知独知、良知自知、良知自觉、良知一念、良知无知等方面阐述了王阳明对以良知本体为根基、以良知自知与良知自觉为特质的良知学的重建；何俊以《陆象山的解经法》为题，结合陆象山对《论语》《孟子》等经典的解释对象山解经法进行说明，认为象山解经以把握主旨为目标，其根本在于作义理的阐明，完全跳出经学的窠臼，进入了分析的、批判的理学形态；干春松《“本心”与“民本”：陆九渊心学思想的实践指向》一文从本心与不忍人之政两方面入手，阐明陆九渊“本心”论是对孟子良知论和孟子仁政思想的继承和发展；丁为祥以《从“虚气相即”到“知行合一”——宋明理学“天人合一”主题的展开、落实及其指向》为题，系统梳理了“天人合一”在不同时代所具有的不同内涵，认为心学与气学既是中国文化天人合一追求的两种不同走向，同时也代表着中华民族现代化追求的双重资源；陈立胜《如何与天地万物成“一家之亲”：王阳明亲民说的历史效应》一文由“明明德工夫论”与“王道观”双重视野出发，从双重视野、提出、新发展、历史效应、当代意义等方面深入剖析王阳明的亲民说；魏义霞以《王阳明“致良知”及其意义、启示》为题，认为“致良知”可以浓缩王阳明哲学的基本信息，并以“致良知”为线索，梳理王阳明思想的理论初衷与逻辑主线，分析王阳明与其他宋明理学家的思想异同；彭传华《王阳明语言哲学的内涵、特质及定位》一文围绕名实关系与言义关系对王阳明的语言哲学展开了深入探讨，强调王阳明的语言哲学是心学一脉语言哲学的最高峰，对阳明后学乃至现代新儒学的语言哲学都产生了极为深远的影响。