儒学的生命力究竟在庙堂还是民间？陈寒鸣、刘伟合著的《阳明学视域下的平民儒学》（国文出版社，2026年）给出了明确回答：儒学的真精神本就扎根民间，属于普通大众。该书以阳明心学为枢纽，上溯先秦儒学的平民基因，下探现代儒学的转化路径，扎实的史学考辨之中，始终灌注着深切的时代关怀。

所谓 “平民儒学 ”，并不是儒学的一个分支，而是对儒学本真精神的回归。孔子开创的儒学本就具有鲜明的社会化、大众化特征，孔门弟子以凡夫庶民为主体。自汉武 “独尊儒术 ”后，儒学升入庙堂，日益成为官方精英之学，这一平民底色被长期遮蔽。直至明代中后期，阳明心学兴起，打破经生文士对经典的垄断， 引导儒学由庙堂重返民间。泰州学派继之而起，王艮、颜钧、罗汝芳等平民儒者以“百姓日用即道 ”为宗旨，在田间、市井、工坊讲学授徒，使儒学真正成为“愚夫愚妇”也能践行的生命学问。黄宣民先生首先将这一源远流长的思想传统概括为“平民儒学 ”，并与陈寒鸣共同作出初步归纳与界定。自此，“平民儒学 ”渐为学 界认可。

本书的最大价值在于，在阳明学视域中完成了从传统平民儒学到现代平民儒学的创造性转化探索。在“第二次结合 ”的时代背景下，全书框架层层递进，逻辑清晰：从儒学平民性的本源探寻，到阳明心学的革新意义，再到泰州学派的实践展开，最终落脚于传统平民儒学到现代平民儒学的转化。由于以王艮和泰州学派为主要代表的平民儒学本就是在阳明心学的引领下形成发展起来的，因此该书锚定“阳明视域 ”，既是对平民儒学的正确把握，也让平民儒学的发展线索更加明晰，形成一条有源有流、生生不息的主线。可以说，这一研究视角的设定，不仅凸显了在阳明心学框架下考察平民儒学的特殊重要性，更对平民儒学的整体发展具有里程碑式的意义。

著作者传承发扬平民儒学精神，始终饱含对平民的共情与尊重。全书论述紧扣儒学同时代的结合，如在讨论阳明心学的现实意义时，指出当下社会尤须彰显人的“良知”，亲民为民应成为现代行政伦理的基本要求。诚然，本书在现代平民儒学的理论建构上仍有可完善之处，例如将学说理念 具体落实为乡风建设、公民修身、社区治理的可操作路径，仍有待致思与探索，但总体而言，《阳明视域 下的平民儒学》是一部以民为本、返本开新的力作。它让我们看到：儒学的生命力始终在民间，儒学的未来也在民间。当儒学真正回归平民、融入日常，必将在新时代焕发出持久生命力，为民族复兴提供丰厚的文化滋养。

（作者系山东大学儒学高等研究院博士研究生）